聽道時不要睡着

網上直播講道：《笑看生死》 - 麥家輝牧師 引子 死亡是人一定要面對，但是又最不想面對的事情。死亡的觀念會隨著年齡變化而變化。兩到七歲的小朋友沒有永恆的觀念，即使向他們提及死亡，他們都會覺得死了的人會回來。七歲到十歲的人開始對死亡有初步的觀念，但是仍然會傾向相信死亡只會發生在年老的人，或者是身患重病的人身上，或者是一種懲罰，這往往會導致焦慮。麥牧師因為在年幼的時候偶遇跳樓自殺場面，就開始反思死亡是什麼回事，如果自己的至親離世，年幼的自己又誰照顧呢？古時的帝王傾向不相信自己會死，或者相信自己會復活。他們的墳墓都是為了復活以後而設計的。蘇東坡的一首詞：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。《和子由澠池懷舊》。意思是說，人生好像雀鳥一般在泥上偶然留下爪印一樣虛空。 經文 腓立比書一21-26 21因為我活著就是基督，死了就有益處。22但是，我在肉身活著，若能有工作的成果，我就不知道該挑選甚麼。23我處在兩難之間：我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；24然而，我為你們肉身活著更加要緊。25既然我這樣深信，就知道仍要留在世間，且與你們眾人一起存留，使你們在所信的道上又長進又喜樂，26為了我再到你們那裏時，你們在基督耶穌裏的誇耀越發加增。 經文撮要 1. 保羅在腓立比書面臨這一個生死的關頭。可是保羅說：對我而言，活著就是基督，死了就有得著。“得著”一次非常特別，聖經不是常常用這個詞，只是出現過三次，其他兩次就是腓立比書3:7；提多書1:11。提多書裡面用得著這個字是不義之財的“財”字。“得著”還有好運的意味，廣東話就是“執到（寶）”的意思，某程度上說，有幸福的意思。 2. 面對死亡，很多人會有很多懼怕。但是保羅為什麼會說死亡代表有得著？ 有人對死亡懼怕，也有人對生存懼怕，沒有勇氣繼續活下去。人長大之後，生命的難處也越發加增。傳道書也說生命只是虛空，都是捕風。可是對保羅來說，生存可以傳揚基督；死了就可以與基督同在，這是好的無比。 於是保羅面對一個兩難的局面。（23節）兩難一詞就好像一個登山的人，不知道該挑哪條面前的岔路。 3. 離世：意指軍隊拔營離開 或者 船隻解繩起航，好像有一個元帥指揮一樣，對保羅來說，或在世，或離世，都是有召命的一個人生。一天沒完成元帥給你的任務...

網上直播講道：《當不似預期》- 陳木林先生 引子 Facebook 動態回顧，可以讓你回顧在某年某月跟某人做過的某事。2019年公共圖書館最多人借的十本中文非小說書籍就是旅遊書，很多人都計劃了去旅行、進修、擺酒。可是疫情打亂了我們的計劃。地球停擺之下，二氧化碳排放減少了，動物也在人的社群裡面遊走。 經文 出埃及記 13:17-22 17法老放百姓走的時候，非利士人之地的路雖近，上帝卻不領他們從那裏走，因為上帝說：「恐怕百姓遇見戰爭就後悔，轉回埃及去。」18上帝領百姓繞道而行，走曠野的路到紅海。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。19摩西把約瑟的骸骨一起帶走；因為約瑟曾叫以色列人鄭重地起誓，對他們說：「上帝必定眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一起帶上去。」20他們從疏割起程，在曠野邊上的以倘安營。21耶和華走在他們前面，日間用雲柱引領他們的路，夜間用火柱照亮他們，使他們日夜都可以行走。22日間的雲柱，夜間的火柱，總不離開百姓的面前。 經文撮要 1. 經文背景（二：23-25）：23過了許多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於上帝。24上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。25上帝看顧以色列人，上帝是知道的。 以色列受苦接近400年，摩西一次由一次哀求神帶以色列人出去，終於在十災時候，神引領以色列人出埃及。 2. 非利士路是商旅軍隊必經之路，上帝卻捨近道而取曠野路。因為上帝知道走近路會遇上埃及的邊防軍隊跟強悍的非利士人，以色列人必定會想返回埃及。結果在經文後期，以色列人受了苦之後，果然多次埋怨沒有水，沒有肉，還嚷著要返回埃及，寧願死在埃及。 3. 神想利用曠野的環境去讓以色列人經歷神、認識神是一位獨一的真神，是天天供應的神。從中學習依靠神和遵行神的民族。 4. 神還想藉著曠野去鍛煉以色列人，有一個被奴役的群體成為一個被揀選的群體。首先，神在西乃山定下聖約、藉著摩西頒布十誡作為生活的藍本、設立會幕教導以色列民如何敬拜真神、分成十二個支派，摩西做領袖，選定千夫長，百夫長，在民中做管理，造就以色列人成為一個有宗教、有政治和管理的屬神民族。 5. 摩西帶了約瑟的骸骨（參創50:24-26）上去...

網上直播講道：《耶和華沙巴俄》- 麥家輝牧師 引 子 一個六歲小孩在暑假中隨家人到外地旅行。當他們到達英國一個城市，見到一座著名的哥登銅像。該城為了記念這位基督徒的功勞，在市中心廣場上立了他的銅像。哥登穿著全副軍服騎在馬上非常宏偉，吸引許多遊客到來參觀。那天晚上他們參觀完畢回到酒店，父親想知道兒子可曾記得參觀過的地方，便問六歲小孩子對哥登銅像有甚麼印象？小孩答：「哥登很漂亮、很英俊、很有吸引力；我很喜歡它但我忘記了騎在哥登上的男子叫甚麼名字。」原來那小孩把銅馬當作哥登將軍，他的父親給他氣得半死。 許多時候，我們照樣把目光和注意力擺放在一個錯誤的位置上。香港人生活很忙；約會、出門旅行、飲宴......等把記事簿上的日子填得密密麻麻的，但你可知道今天的忙碌及最重要的工作是為甚麼？今天有許多基督徒將優先次序全部調轉了，請問：在你所排的優先次序中，留下了多少地方為主？把若干最佳的精力、最好的時間或將全副心思放在神的工作上？在疫情之下，當我們停下來的時候，我們有否反思，我們是否將一天最好的時間留給神？我們有否把焦點放錯了？ 經文 撒上十七45 45大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅矛，但我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵、帶領以色列軍隊的神。 詩四十六7 7萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所！（細拉） 以賽亞書十四24 24萬軍之耶和華起誓說：「我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣堅立， 經文撮要 1. 在聖經裡面其實沒有沙巴俄這個名字。這牽涉到音譯（耶和華沙巴俄）和意譯（萬軍之耶和華）。這個名字在聖經中出現了282次，單單在瑪拉基書四章的聖經當中，就出現了十四次。 2. 上文下理： 撒母耳記上十六14：掃羅因為自己的依然故我，因而被從耶和華來的邪靈搞擾，大衛因為善於彈琴，於是當上了侍立在掃羅面前的人，大衛果然驅趕了惡魔。掃羅甚喜愛大衛，成為掃羅拿兵器的人 3. 兩軍交戰，為了避免過多的人命傷亡，通常會雙方各自派一個代表出來“單挑”。誰贏了，就當誰方軍隊勝出這場戰役。非利士人的那方派出一個叫歌利亞的人，身高大約兩米，鎧甲約有十一包五公斤米重，手拿那支槍桿單是槍頭就有約七公斤重。當歌利亞出來罵戰的時候，整個以色列軍隊都懼怕。 4. 其實在掃羅軍中最有資格出...

網上講道：《尊主為大》- 麥家輝牧師 引子 一位無神論者素來看不起一個在社區裡的基督徒。這位基督徒受到社區的愛戴，因為他素來熱心助人，擁有很好的見證。有一次英女王微服出巡，來到基督徒家作客。無神論者在英女王走後，特地來到基督徒家問，曾經來到你家作客最尊貴的賓客是誰哪？基督徒答：英女王。無神論者如獲至寶，反問不是耶穌嗎？基督徒氣定神閒：耶穌不是我的賓客，而是我的主人。試想一下，耶穌基督是我家之主這句話，只是口號嗎？ 經文 腓立比書1：19-20 19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督的靈的幫助，終必使我得到釋放。20這就是我所切慕、所盼望的：沒有一事能使我羞愧；反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。21因為我活著就是基督，死了就有益處。 講道撮要 1. 回顧前文（參講道《喜上加喜》） 保羅曾說：我要喜上加喜，因為基督跟眾人的禱告，終必令我得救。如果我們將目標放錯了，無論我們在地上的目標多麼崇高，信徒們都會失去喜樂。 2. 兩大中心思想 這段聖經只有兩個主要的動詞：羞愧和顯大。 a. 羞愧是將來式且是被動式的。人很多時候會放不開過去的經歷，只會想當年。如果是數算恩典，當然是美事。保羅這裡是說不想將來有一件事情令到自己羞愧。 保羅雖然受到囚禁，卻沒有羞愧的感覺： 耶穌基督把我們感到羞愧的事情都承擔了。什麼人會依然感到羞愧？就是仍然沉溺在罪中之樂的人，依然在過去的一些誤會和成就中不能自拔的人。 b. 顯大之意，有二：使某事變的偉大；二為高舉、推崇、頌揚 馬太福音二十三章2-5節也有談過顯大一詞：文士與法利賽人會把所佩戴的經文做大點，衣服縫子做大點，讓別人誤以為他們是很虔誠，很屬靈的信徒，用的就是顯大一詞。耶穌一語道破，當時的文士長老的動機錯了。 腓立比書的顯大的意思卻有所分別，顯大就是保羅為了基督受囚禁和受死，他生的時候是為神傳講福音；死是為基督而死。 雖然保羅被捆鎖，但是無論自己是生是死，只要基督被傳開，基督在他身上顯大，就心滿意足。保羅藉著自己超越苦難和困難的信心用以安慰和激勵勵腓立比的信徒。 信徒的行為將會為基督帶來榮耀或羞辱，所以我們也要留心自己的見證。 3. 終必得救 保羅知道自己會被處決，所以他才會談及自己死了必有益處。但是面對生死關頭，保羅說憑著眾人的...

網上講道：《耶和華尼西》- 麥家輝牧師 引子 人生當中最重要的是認識神，和盡一生人的力去愛祂。認識神是不容易的，有些基督徒很多時候用經歷去建構自己的信仰，但是如果經歷不到神的公義，就會懷疑信仰，落入信仰迷思。 經文 出埃及記17:8-16 8那時，亞瑪力來到利非訂，和以色列爭戰。9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力爭戰。明天我要站在山頂上，手裏拿著神的杖。」10於是，約書亞照著摩西對他所說的話去做，和亞瑪力爭戰。摩西、亞倫和戶珥都上了山頂。11摩西何時舉手，以色列就得勝；何時垂手，亞瑪力就得勝。12但摩西的雙手沉重，他們就搬一塊石頭來放在他下面，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落。13約書亞用刀打敗了亞瑪力和他的百姓。14耶和華對摩西說：「你要把這事記錄在書上作紀念，又念給約書亞聽：我要把亞瑪力的名字從天下全然塗去。」15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」。16他說：「我指著耶和華的寶座發誓，耶和華必世世代代和亞瑪力爭戰。」 講道撮要 1. 出3：神要摩西帶領以色列民出埃及，摩西大為懼怕，就問神的名字是什麼，想有多一些把握，這反映出他對神的不認識。神回答，我是我就是，祂就是永恆到永恆的現在式（自有永有）。 2. 尼西的意思：耶和華是我的旌旗，我是神的軍隊，神是我的統帥，我們是為神而戰，神的敵人就是我們的敵人，我們也是靠神而戰的。神賜給我們爭戰的力量，我們不能靠自己的聰明。 3. 神在埃及行了十災，領了百姓出來，離開為奴之家，法老放了以色列人走了之後，就後悔，派追兵追殺以色列人。可是以色列人剛剛經歷了十災，卻沒有依靠神的力量去剛強壯膽。出14:10 - 百姓甚懼怕。出14:11-12：百姓埋怨摩西。生命當中任何一方面都有屬靈爭戰，有時候留意得到，有時候沒有在意。人性的弱點就是一方面經歷神的能力，另一方面我們又善忘，忽略了依靠主。出14:13：摩西對百姓說：「不要怕，要站穩，看耶和華今天向你們所要施行的拯救，因為你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。百姓怕的要死，摩西曾經也怕的要死（出3），當時摩西此時掌握了得勝的秘訣。摩西知道，神要施行救恩，不是將來要施行，而是今天就要施行。 4. 上帝分紅海，再一次展現救恩。出14:22 - 以色列人下到海中，走在乾地上，...

網上講道：《誰是我王》- 陳木林先生 引子 樂團裡面統籌的是指揮，如果樂手自顧自演奏，只會造成一團混亂。今天誰是我們生命中的指揮，生命的王呢？ 經文 馬太福音 2:1-6；21:6-10；27:11、37 1在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：2「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」3希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷全城的人也都不安。4他就召集了祭司長和民間的文士，問他們：「基督該生在哪裏？」5他們說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著：6『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」 6門徒就照耶穌所吩咐的去做，7牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。9前呼後擁的人群喊著說：「和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」10耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」11眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」 11耶穌站在總督面前，總督問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「是你說的。」 37他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫著：「這是猶太人的王耶穌。」 講道撮要 第一段經文（2:1-6） ：提到有幾類人 第一類人 包括博士（占星家、星象家）。博士憑著自己所信的，千里迢迢到耶路撒冷尋找答案。他們對舊約聖經也非常熟悉。他們來到伯利恆，問道那生下來當猶太人的王的人在哪裡。他們知道在舊約中多次提到彌賽亞的預言： 賽9:6 、 耶23：5；3:15；結34:24 博士們對星有研究，對舊約很熟識，在東方已經看到星星（應驗民數記24:17？） 又呼應啟示錄22：16 - 耶穌是明亮的晨星 雖然是外邦人，卻對神很有信心，主動地不畏艱難，從東方在不知道目的地的情況下到達伯利恆。他們不是只限於頭腦上知道，而是勇於行動。 太2:10-11：博士們看到這星，就大大地歡喜。那麼，我們朝見神的心態又是如何? 第二類人 就是希律和耶路撒冷人。他們心裡都不安。 1. 希律懼怕自己經營的一切被推翻，希律是以東人，原本就沒有資格當猶太人的王，政權也是建立在侵略和強權之上。 2. 耶路撒冷...

網上講道：《夜盡天明》- 蕭仲駒牧師 引子 人在困苦中，可能會感到神遠離自己。一般人認為的祝福，可能就是身體健康，可以無憂無慮的跟朋友逛街吃飯，但是在新型肺炎的影響下，這些都不是必然的。有人在疫情下繼續上班，有人則過著囚禁式的生活。每個人都期盼這疫情過去，夜盡天明。究竟什麼是真正的夜盡天明？是否只是代表痛苦的過去？痛苦可以令人更堅強，但是更多是帶來負面的影響，例如造成性情上的悲觀或激進。痛苦過去後，人們大多可能把痛苦忘掉，依然故我，一點改進都沒有，這也許就是人生命最大的危機。 經文 以西結書11:14-21 14耶和華的話臨到我說：15「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』16所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』17你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』18他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，20使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。21至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」 講道撮要 經文背景 被虜的以色列人本身已經痛苦不堪，還要受到留在耶路撒冷同胞的嘲笑。以西結書是以西結在南國被虜（到巴比倫），做先知和祭司的時候寫的。 1-7章，以西結受異象，主要的場景是在巴比倫的生活 第8-11章比較特別，是提到神的殿跟留在耶路撒冷的人 第8章1-4節：神的靈舉以西結到耶路撒冷的內院子，那裡有惹怒神的偶像位子。 耶路撒冷遺民虛假的盼望 14章：神的話語臨到以西結 15章：人子就是以西結；耶路撒冷的遺民互相討論要霸佔被虜之民的土地。 11:1虛假的盼望，認為被虜的人遠離的耶和華，耶路撒冷的領袖和百姓妄想自己能夠獨善其身，得到被虜之人的土地，可以長期安居在耶路撒冷。 列王記下24:13-15 提到巴比倫王把耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了 14：眾民，眾首領跟大能的勇士，跟木匠，鐵匠，都被虜了。 因...