跳至主要內容

一月廿六日 早堂講道：《喜上加喜》- 麥家輝牧師


早堂講道：《喜上加喜》- 麥家輝牧師

特別鳴謝盧姊妹提供文章

引子
於新春佳節，我們都彼此祝福，希望大家快樂，快樂的源頭是什麼？
腓立比書的作者保羅人生經歷豐富，他曾被下在監獄，而腓立比書正是4卷監獄書信的其中一卷，是保羅於監獄中所寫的。腓立比是保羅在歐洲所設立的第一所教會，亦經常供應保羅。有些人會知道腓立比書的主題是「喜樂」，亦講到我們為了什麼而喜樂，當中「喜樂」出現了14次而「福音」出現了9次，兩者之間有什麼關連？


經文
腓1:12-20
基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，以及諸位監督和執事。2願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們！ 保羅為腓立比信徒禱告 3我每逢想念你們，就感謝我的神，4每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，5因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。6我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。7我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裏；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。8我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是神可以為我作證的。9我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，10使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，11更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給神。 我活著就是基督 12弟兄們，我要你們知道，我所遭遇的事反而使福音更興旺，13以致御營全軍和其餘的人都知道我是為基督的緣故受捆鎖的；14而且那在主裏的弟兄，多半都因我受的捆鎖而篤信不疑，越發放膽無所懼怕地傳道。 15有些人傳基督是出於嫉妒紛爭；有些人是出於好意。16後者是出於愛心，知道我奉差遣是為福音辯護的。17前者傳基督是出於自私，動機不純，企圖要加增我捆鎖的苦楚。18這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜。 我還要歡喜， 19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督的靈的幫助，終必使我得到釋放。20這就是我所切慕、所盼望的：沒有一事能使我羞愧；反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。

撮要
1) 保羅遇到的第一個困難：為主被囚 (1:12-14)
香港的物質富庶，縱然社會近來有些動盪，但至少我們三餐無憂。我們以為物質能帶給我們快樂，但事實卻不是如此。根據統計，香港人的快樂指數並不高，世界排名甚至比剛果或緬甸等相對落後的國家低，牧師舉例他小時候物質不富裕卻快樂。有時候我們太過看重物質，或者個人榮辱，使我們不快樂。

保羅卻不一樣，雖然被囚，他在1:18 卻說：這又何妨呢？基督究竟被傳開了。意思是：so what? 或者廣東話：咁又點啫。我們在1:13 可以看到，作為羅馬人，他的待遇是不同的，有御軍全軍看守他，換句話說就是禦林軍，是軍兵中的精英。根據當時的狀況是有7到10個軍兵二十四小時全天候看守他，而且有其中一人會把保羅和自己鎖在一起。試想像有人整天都在你背後監視着你一定不好受，但這卻代表，在御營全軍有許多人見證着保羅為基督被囚，看着他寫信，這都是傳福音的好機會。我們的焦點是什麼呢？如果是在個人的自由，聲譽，榮辱，那我們就不能像保羅一樣喜樂。

2) 保羅遇到的第二個困難：有人事奉的動機是嫉妒或者加重保羅的苦楚 （1:15-17)
牧師引用<無名的傳道者> 說有時候傳道者會被人攻擊，但保羅的人生目標是傳揚基督，所以他說為了福音傳開，這又何妨呢。

日常例子
牧師舉了一個例子，他有一位朋友是大堂會的牧師，有一天他講道之後與一位姊妹傾談，姊妹說好雖然生病仍然回教會聽牧師講道，之後姊妹在牧師面前不適嘔吐，當下牧師沒有找工友或是其他弟兄姊妹幫忙，自己拿了拖把和一桶水打算清潔地方，但正當他拿着水桶的時候，一位姊妹把工具搶過來，說「牧師呢啲嘢唔使你做啦」，牧師當下心裡覺得很不高興，覺得自己原本打算做的事被搶去。後來牧師晚上祈禱，聖靈提醒他，到底自己是真的關心姊妹，還是想他人看見自己幫助人沒有架子？若果自己真的關心姊妹，而他們得到幫助，這又何妨呢，還是自己心裏依然比較關心自己？

總結
雖然保羅失去自由，但他說為了福音，這又何妨呢，即使要把個人的榮辱放下，他仍然覺得值得，並為此而喜樂。

講道PowerPoint 下載: https://drive.google.com/drive/folders/11LNtcbxs-_GNBhxW4z8I4JrEI8ByxhX-?usp=sharing
講道錄音 / 筆記： http://www.tinchuenchurch.org/recordings.html
標籤：

留言

發佈留言

此網誌的熱門文章

二月九日 網上直播講道：《疫風而上，得勝之道》- 蕭文玉姑娘

網上講道：《疫風而上，得勝之道》- 蕭文玉姑娘 經文 彼前4:12-19 12親愛的，有火一般的考驗臨到你們，不要奇怪，似乎是遭遇非常的事；13倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。14你們若為基督的名受辱罵是有福的，因為榮耀的靈，就是上帝的靈，在你們身上。15你們中間，不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16若有人因是基督徒而受苦，不要引以為恥，倒要因這名而歸榮耀給上帝。17因為時候到了，審判要從上帝的家開始；若是先從我們開始，那麼，不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？18「若是義人還僅僅得救，不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」19所以，照上帝旨意受苦的人要一心為善，將自己的靈魂交給那信實的造物主。 講道撮要 1）彼得前書的主題是鼓勵弟兄在患難中持守得住，信徒是在世上是寄居的，最終的盼望是在天上。信徒在世上面對苦難是在所難免的，我們最終的盼望是在終末的時候與基督作王。信徒的們生命是鏈接在基督一同受苦之中。 不要以為受苦很奇怪，受苦裡面倒要歡喜，因為受苦可以使信徒在基督榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。 2）神的審判是在神的家開始，神是審判的主，必報應作惡和為善的人。所以一定要警醒禱告，在神面前要謹慎自己，不要放縱自己。神看到所有惡行，必定報應，這就是我們在受苦之中的盼望。 反思 1）在搶口罩的風潮下，市民通宵排隊，忍受寒風。受苦是全人類的共同命運（約伯記5：7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。），而基督徒受苦，要為了主受苦。 就算沒有疫症，在過去的社會運動中，整個社會還沒有機會喘息，就遇上這場疫症。令我們不禁問神，什麼時候你會出手救我們？但是不要忘記發生任何事，上帝一直看著我們（耶和華以勒）。我們永遠是神所愛的兒女，不要忘記捉緊在患難中抓緊神對我們的應許。 為神受苦是有福的，因為在天上的賞賜是大的。在受苦當中，仍然可以為主做好的見證，例如保羅在痛苦中仍然在獄中唱詩歌，感動兵丁全家信主。 2）我們不會明白神的某些安排。最近有一位肢體的兒子離世，兒子生前在德國攻讀博士，在病床之時，母子一同閱讀楊錫鏘醫生著作，唸到神的先鋒（如保羅，約翰）大多數沒有好的下場。那位肢體感同身受，問神如何看這些先鋒的死亡？ 在絕望當中，肢體依然...
發佈留言
閱讀更多

五月三十一日 網上直播講道：《當你向我唱情歌》- 盧永傳先生

網上直播講道： 《當你向我唱情歌》- 盧永傳先生 引子 盧先生讀神學時最常做的功課是做書評，因為教師覺得他們寫的文章不夠水平，需要多讀書。其中一位作家是著名的Francis Schaeffer（薛華），不同人對薛華有不同評價。盧先生學到的功課就是要自己去了解薛華，從而作出自己的判斷。今天很多時都是如此，公說公有理，婆說婆有理，沒有人是權威。人們可以引用同一個資料，可以得出不同的結論，例如參考同一個聖經原文，會翻譯出不同的意思。人們也可以引用他人的結論，可以得到另外一個結論，最後也是自說自話。最後其實沒有結論，只有撕裂。 經文 以西結書三十三章30-33 30「你，人子啊，你本國的百姓在城牆旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：『來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出。』31他們如同百姓前來，來到你這裏，坐在你面前彷彿是我的子民。他們聽了你的話，卻不實行；因為他們口裏說愛，心卻追隨財利。32看哪，他們看你如同一個唱情歌的人，聲音優雅、善於奏樂；他們聽了你的話，卻不實行。33看哪，這話就要應驗；應驗時，他們就知道在他們中間有了先知。」 講道撮要 1. 西底家就是如引子所說一樣，扭曲了耶利米先知的說話。儘管耶利米說了很多遍神的旨意，但是西底家仍然扭曲他的說話，迎合自己投靠埃及的意向 2. 30節：百姓正面地彼此談論，說要看看先知有什麼神的話要說； 3. 31 節：筆者負面地用了“仿佛”一詞，諷刺百姓表面上說愛，但是心裡追求財利。愛在原文當中，不一定是愛情的意思，而是可以解釋成世俗的愛 4. 32節：先知可能未必真的對百姓唱情歌（鼓勵，安慰的歌），可是百姓卻領受了大相徑庭的信息，看為世俗的愛，而不是先知講論神的話語。神和人看上去很近，但事實上卻有撕裂 5. 33 節：鼓勵先知繼續說，因為說了的話回實現，百姓聽了之後就要負上責任，可是他們聽了神的道，沒有行道。以西結作為守望者，講了神的道之後，責任就結束 6. 以西結書其實沒有情歌，卻有一首哀歌（和合本）/ 輓歌（和修本），哀歌是信心之歌，但是輓歌真的是喪禮之上所唱的歌。 7. 以西結書的背景：神與以色列撕裂，哀歌當情歌；羅波安和耶羅波安的衝突、南國猶太和北國以色列的矛盾 8. 北國比南國先滅亡，但是神說南國的罪比北國大 （二十三章...
發佈留言
閱讀更多

六月七日 網上直播講道：《耶和華拉法》- 麥家輝牧師

網上直播講道： 《耶和華拉法》- 麥家輝牧師 經文 出埃及記十五25-27 25摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。 耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏考驗他們。 26他說：「你若留心聽從耶和華－你上帝的話，行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡令，遵守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。」 27他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。 講道撮要 1. 耶和華拉法：中文聖經沒有這個名字，因為和合本用了意譯，當中二十五章26節“因為我是醫治你的耶和華”，原文意思就是耶和華是醫治的主 2. 談起醫治，通常會非常掙扎，因為我們沒有把握某人的病必定會痊愈。那麼，神的醫治是什麼意思？“因為我是醫治你的耶和華”當中的“我”是加強語氣的一個用法：是“我”，耶和華醫治你 3. 首先要以色列人要守約，那麼神就不把在埃及所降的疾病加到以色列民身上。施行醫治的主體是神，而不是禱告的那個人，不像某些靈恩派的教導 4. 以色列人從埃及被拯救出來，本身以色列人應該很感恩，但是他們很快就抱怨。埃及人信奉法老為神，在以色列人面前，法老也要屈服，代表埃及人的神觀遭到顛覆。但是法老在以色列人離開不久就反悔，派追兵追捕以色列民。神命令紅海分開，百姓卻走在“乾地”上，清楚指出這個是個神跡。 5. 以色列人從不缺水源的歌珊地走到缺水的曠野（書珥），終於走到瑪拉，卻只找到苦水，不能供人喝。他們立刻埋怨神，完全忽略了神剛剛拯救他們離開埃及，證明看到神跡都不會令人忠心。耶和華卻利用“醫治”苦水來表明他是一個怎樣的神 6. 耶和華立刻發出一個神跡，令到苦水變為甘甜。當這群恩將仇報的以色列人的需要得到滿足，神就頒布律例典章，勸以色列人要守住律法，就可以避免受到埃及人遭到的疾病 7. 今天我們想神幫我們把苦水變甘甜，卻忽略了自己守約的本分 8. 神不是說祂醫治以色列人，是因為祂是守約的神；他是說因為他是醫治的神，所以神醫治以色列人。學者們指出，耶和華當然是守約的神，這個是不用說的，只有不守約的人才會強調自己會守約，聖經已經假設了讀者知道神是守約的。神沒有說違約的懲罰，意思是說信仰不是一種等價交換的關係，即使百姓遠離上帝，神仍然會賜福給百姓。神當然會施行懲罰，...
發佈留言
閱讀更多