跳至主要內容

一月十八日 週崇講道:《神的話,在我心》 - 梁佩霞姑娘





週崇講道:《神的話,在我心》 - 梁佩霞姑娘

引子
你是否正在面對生活中的難關?

經文
詩篇23篇
耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。2他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。3他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。4我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖、你的竿,都安慰我。5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。


撮要
1)這篇篇章的重點 / 鑰節是3-4節,詩篇記載詩人會走過青草地、溪水旁,可是仍然會走過幽谷。綿羊生性愚鈍,如果沒有牧羊人帶領,必定會掉進幽谷,詩人就好像綿羊一樣,在幽谷之中只能一步步跟著牧者步出危險。

2)杖、竿的意思:杖是用以驅趕豺狼,竿是用以催促打盹的綿羊趕快跟上。這兩個工具都是用以代表神的帶領。杖、竿,也是代表神的同在。只有神的同在,才會神的供應,才會從死陰幽谷中走出來。在大衛年代,羊毛非常值錢,羊因此是大戶的財產,非常貴重,值得財主僱用很多牧羊人去照料。我們在上主的眼中也是一樣,神必定帶領。

3)在我敵人面前,你為我擺設筵席:詩人雖然在困難之中,但是因為神的同在,他知道得勝是肯定的事。

例子
1)梁姑娘以自身患病例子,憶述當年因為身體抱恙,無法堅持神學院的課程。由於梁姑娘本身最喜歡事奉和唸書(她形容自己家為一圖書館),無法修讀神學院課程跟實習,真的是非常艱難的決定。當時還跟醫生討價還價,可是遭醫生一再勸說,只能硬著頭皮向校方遞上醫生紙。信只有薄薄一封,可是跟神學院一方的生活指導交代病情,並且申請停學一年,卻是令其心情極為低落。患病之餘,還苦無對象傾訴,因為同房病友很多已經因病離世。梁姑娘自己情況也算不上樂觀 -  除了不能再做更多的手術以外,還要長期服用抗生素,令到身體,精神極其萎靡,抵抗力非常低下,變相要服用更多的藥物,形成惡性循環。她因為自小患病,已經養成了一個對人歡笑,背人垂淚的性格,見到身邊的人擔心,還要想盡辦法讓他們寬心。這樣的性格更是讓她只能獨自承擔病情。她形容自己無法壓抑內心的寒意與孤獨,只好經常跟神訴苦,說道已經不能再熬下去

患病之中,梁姑娘卻能靠著神的話語去度過困苦。她常常以兩句金句勉勵自己,才得以度過難關:
1)。。。你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去,耶和華你的神必與你同在。」(約書亞記1:9)
2)。。。你的日子如何、你的力量也必如何 。(申命記33:25)
(因隱私跟篇幅考慮,內文經過修改,也忽略了財困部分,有興趣請自己聽錄音)

2)瑞典生命鬥士蓮娜瑪利亞(Lena Maria)是一位基督徒,可是她自小缺少雙臂,而且天生長短腳,令到其父母非常擔憂他們的女兒該如何生活。可是他們是極為敬畏上帝的一對夫婦,認為上帝賜下這個女孩給他們,一定有其旨意,決定盡力撫養起這個女生。儘管外觀為重度身障,蓮娜卻比大多數人還要熱愛生命,勇於挑戰新事物。蓮娜3歲開始學游泳,15歲進入瑞典游泳國家代表隊,18歲參加世界殘障游泳錦標賽獲得金牌,更打破世界紀錄。除了體育,蓮娜也是專業的演唱者,並嘗試口足繪畫。全方位的出色成就來自她直率自然的生活態度,練習用腳開車、做菜、打字、彈琴,與身體的限制和平共處,克服生活中面臨的種種不便。

蓮娜沒有因為自己身體的缺陷而放棄自己,反而靠著神,她感覺一無所缺。

總結
不是我們要求神不要掩面不顧我們,而是我們不要掩面不顧神!因為我們是貴重的綿羊,大牧者必定看顧!在困難之中,神等你向他傾訴、等你安靜下來、等你定睛望他!如果神跟你同在,你必須有神的話語,讓神直接跟你溝通,正如梁姑娘靠著經文度過難關。如果神與你同在,神的供應就必定同在,我們就一無所缺。


講道PowerPoint 下載: https://drive.google.com/drive/folders/11LNtcbxs-_GNBhxW4z8I4JrEI8ByxhX-?usp=sharing
講道錄音 / 筆記: http://www.tinchuenchurch.org/recordings.html










留言

此網誌的熱門文章

一月四日 週崇講道: 《不見一人,只見耶穌》- 蕭仲駒牧師

週崇講道: 《不見一人,只見耶穌》蕭仲駒牧師 引子 蕭牧師以自身經歷,指出自己二十二歲才第一次搭飛機,隻身負笈美國,第一天早上靈修的經文,神就讓他看見這句經文 - 不見一人,只見耶穌。在異鄉舉目無親,更是要依靠神的帶領。 經文 太 16:28-17:8 28我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒經歷死亡以前,必定看見人子來到他的國裏。」過了六天,耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰,領他們悄悄地上了高山。2他在他們面前變了形像,他的臉明亮如太陽,衣裳潔白如光。3忽然,有摩西和以利亞向他們顯現,與耶穌說話。4彼得回應,對耶穌說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西 ,一座為以利亞。」5說話之間,忽然有一朵明亮的雲彩遮蓋他們,又有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的愛子,我所喜愛的。你們要聽從他!」6門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。7耶穌進前來,拍拍他們,說:「起來,不要害怕!」8他們舉目,不見一人,只見耶穌獨自一人。 撮要 經文帶出兩個神學提問: 1)耶穌變像的意義:牧師認為耶穌是要門徒預先看到祂死後復活的榮耀。(簡報P.6)在綜合四福音書對登山變像這件事情的描述,可以看出耶穌是在預表復活。(簡報P.12) 2)為什麼要安排摩西跟以利亞出場?而不是其他的聖經人物? 瑪4:4-6 提到,摩西代表律法,在猶太經典中也代表終末的先知;以利亞在 瑪4:5 中,也被描述為神在終末時候會差派的先知。(簡報P.9),因此摩西跟以利亞出場的意義是強調終末的到來。 太17:12-13 亦提到,施洗約翰就是耶穌時代的以利亞。 3)終末是指什麼? 太16:28 提到三位門徒在未死之前必要看到人子降臨到祂的國中。人子的誕生其實就是“降臨到祂的國中”,而不是指“最後的最後”(基督二次降臨,審判世界的時候)。(簡報P.11)證據在 來1:1-2 中可以看到。 4)經文結構 經文結構提出了兩個特點(簡報P.12): 1)耶穌預言自己受害、受死、復活 2)山上的榮光對比山下門徒的無能 詳細經文結構分析請看簡報P.13-15 5)山下經歷(簡報P.16) 太17:19-21 提到,儘管門徒在山上看到過耶穌顯真容,但是在山下驅鬼,應對日常的需要以及困難是,卻是無能...

二月廿三日 網上直播講道:《夜盡天明》- 蕭仲駒牧師

網上講道:《夜盡天明》- 蕭仲駒牧師 引子 人在困苦中,可能會感到神遠離自己。一般人認為的祝福,可能就是身體健康,可以無憂無慮的跟朋友逛街吃飯,但是在新型肺炎的影響下,這些都不是必然的。有人在疫情下繼續上班,有人則過著囚禁式的生活。每個人都期盼這疫情過去,夜盡天明。究竟什麼是真正的夜盡天明?是否只是代表痛苦的過去?痛苦可以令人更堅強,但是更多是帶來負面的影響,例如造成性情上的悲觀或激進。痛苦過去後,人們大多可能把痛苦忘掉,依然故我,一點改進都沒有,這也許就是人生命最大的危機。 經文 以西結書11:14-21 14耶和華的話臨到我說:15「人子啊,耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家,就是對大眾說:『你們遠離耶和華吧!這地是賜給我們為業的。』16所以你當說:『耶和華如此說:我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中,將他們分散在列邦內,我還要在他們所到的列邦,暫作他們的聖所。』17你當說:『主耶和華如此說:我必從萬民中招聚你們,從分散的列國內聚集你們,又要將以色列地賜給你們。』18他們必到那裏,也必從其中除掉一切可憎可厭的物。19我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裏面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,20使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的神。21至於那些心中隨從可憎可厭之物的,我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」 講道撮要 經文背景 被虜的以色列人本身已經痛苦不堪,還要受到留在耶路撒冷同胞的嘲笑。以西結書是以西結在南國被虜(到巴比倫),做先知和祭司的時候寫的。 1-7章,以西結受異象,主要的場景是在巴比倫的生活 第8-11章比較特別,是提到神的殿跟留在耶路撒冷的人 第8章1-4節:神的靈舉以西結到耶路撒冷的內院子,那裡有惹怒神的偶像位子。 耶路撒冷遺民虛假的盼望 14章:神的話語臨到以西結 15章:人子就是以西結;耶路撒冷的遺民互相討論要霸佔被虜之民的土地。 11:1虛假的盼望,認為被虜的人遠離的耶和華,耶路撒冷的領袖和百姓妄想自己能夠獨善其身,得到被虜之人的土地,可以長期安居在耶路撒冷。 列王記下24:13-15 提到巴比倫王把耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了 14:眾民,眾首領跟大能的勇士,跟木匠,鐵匠,都被虜了。 因...

六月七日 網上直播講道:《耶和華拉法》- 麥家輝牧師

網上直播講道: 《耶和華拉法》- 麥家輝牧師 經文 出埃及記十五25-27 25摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏,水就變甜了。 耶和華在那裏為他們定了律例、典章,在那裏考驗他們。 26他說:「你若留心聽從耶和華-你上帝的話,行我眼中看為正的事,側耳聽我的誡令,遵守我一切的律例,我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上,因為我是醫治你的耶和華。」 27他們到了以琳,在那裏有十二股水泉,七十棵棕樹;他們就在那裏的水邊安營。 講道撮要 1. 耶和華拉法:中文聖經沒有這個名字,因為和合本用了意譯,當中二十五章26節“因為我是醫治你的耶和華”,原文意思就是耶和華是醫治的主 2. 談起醫治,通常會非常掙扎,因為我們沒有把握某人的病必定會痊愈。那麼,神的醫治是什麼意思?“因為我是醫治你的耶和華”當中的“我”是加強語氣的一個用法:是“我”,耶和華醫治你 3. 首先要以色列人要守約,那麼神就不把在埃及所降的疾病加到以色列民身上。施行醫治的主體是神,而不是禱告的那個人,不像某些靈恩派的教導 4. 以色列人從埃及被拯救出來,本身以色列人應該很感恩,但是他們很快就抱怨。埃及人信奉法老為神,在以色列人面前,法老也要屈服,代表埃及人的神觀遭到顛覆。但是法老在以色列人離開不久就反悔,派追兵追捕以色列民。神命令紅海分開,百姓卻走在“乾地”上,清楚指出這個是個神跡。 5. 以色列人從不缺水源的歌珊地走到缺水的曠野(書珥),終於走到瑪拉,卻只找到苦水,不能供人喝。他們立刻埋怨神,完全忽略了神剛剛拯救他們離開埃及,證明看到神跡都不會令人忠心。耶和華卻利用“醫治”苦水來表明他是一個怎樣的神 6. 耶和華立刻發出一個神跡,令到苦水變為甘甜。當這群恩將仇報的以色列人的需要得到滿足,神就頒布律例典章,勸以色列人要守住律法,就可以避免受到埃及人遭到的疾病 7. 今天我們想神幫我們把苦水變甘甜,卻忽略了自己守約的本分 8. 神不是說祂醫治以色列人,是因為祂是守約的神;他是說因為他是醫治的神,所以神醫治以色列人。學者們指出,耶和華當然是守約的神,這個是不用說的,只有不守約的人才會強調自己會守約,聖經已經假設了讀者知道神是守約的。神沒有說違約的懲罰,意思是說信仰不是一種等價交換的關係,即使百姓遠離上帝,神仍然會賜福給百姓。神當然會施行懲罰,...