聽道時不要睡着

早堂講道：《喜上加喜》- 麥家輝牧師 特別鳴謝盧姊妹提供文章 引子 於新春佳節，我們都彼此祝福，希望大家快樂，快樂的源頭是什麼？ 腓立比書的作者保羅人生經歷豐富，他曾被下在監獄，而腓立比書正是4卷監獄書信的其中一卷，是保羅於監獄中所寫的。腓立比是保羅在歐洲所設立的第一所教會，亦經常供應保羅。有些人會知道腓立比書的主題是「喜樂」，亦講到我們為了什麼而喜樂，當中「喜樂」出現了14次而「福音」出現了9次，兩者之間有什麼關連？ 經文 腓1:12-20 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，以及諸位監督和執事。2願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們！ 保羅為腓立比信徒禱告 3我每逢想念你們，就感謝我的神，4每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，5因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。6我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。7我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裏；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。8我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是神可以為我作證的。9我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，10使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，11更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給神。 我活著就是基督 12弟兄們，我要你們知道，我所遭遇的事反而使福音更興旺，13以致御營全軍和其餘的人都知道我是為基督的緣故受捆鎖的；14而且那在主裏的弟兄，多半都因我受的捆鎖而篤信不疑，越發放膽無所懼怕地傳道。 15有些人傳基督是出於嫉妒紛爭；有些人是出於好意。16後者是出於愛心，知道我奉差遣是為福音辯護的。17前者傳基督是出於自私，動機不純，企圖要加增我捆鎖的苦楚。18這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜。 我還要歡喜， 19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督的靈的幫助，終必使我得到釋放。20這就是我所切慕、所盼望的：沒有一事能使我羞愧；反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。 撮要 1) 保羅遇到的第一個困難：為主被囚 (1:12-14) 香港的物質富庶，縱然社會近來有些動盪，但至少我們三餐無憂。我們以為物質能帶給我們快樂，但事實卻不是如此

週崇講道：《神的話，在我心》 - 梁佩霞姑娘 引子 你是否正在面對生活中的難關？ 經文 詩篇23篇 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 撮要 1）這篇篇章的重點 / 鑰節是3-4節，詩篇記載詩人會走過青草地、溪水旁，可是仍然會走過幽谷。綿羊生性愚鈍，如果沒有牧羊人帶領，必定會掉進幽谷，詩人就好像綿羊一樣，在幽谷之中只能一步步跟著牧者步出危險。 2）杖、竿的意思：杖是用以驅趕豺狼，竿是用以催促打盹的綿羊趕快跟上。這兩個工具都是用以代表神的帶領。杖、竿，也是代表神的同在。只有神的同在，才會神的供應，才會從死陰幽谷中走出來。在大衛年代，羊毛非常值錢，羊因此是大戶的財產，非常貴重，值得財主僱用很多牧羊人去照料。我們在上主的眼中也是一樣，神必定帶領。 3） 在我敵人面前，你為我擺設筵席 ：詩人雖然在困難之中，但是因為神的同在，他知道得勝是肯定的事。 例子 1）梁姑娘以自身患病例子，憶述當年因為身體抱恙，無法堅持神學院的課程。由於梁姑娘本身最喜歡事奉和唸書（她形容自己家為一圖書館），無法修讀神學院課程跟實習，真的是非常艱難的決定。當時還跟醫生討價還價，可是遭醫生一再勸說，只能硬著頭皮向校方遞上醫生紙。信只有薄薄一封，可是跟神學院一方的生活指導交代病情，並且申請停學一年，卻是令其心情極為低落。患病之餘，還苦無對象傾訴，因為同房病友很多已經因病離世。梁姑娘自己情況也算不上樂觀 -  除了不能再做更多的手術以外，還要長期服用抗生素，令到身體，精神極其萎靡，抵抗力非常低下，變相要服用更多的藥物，形成惡性循環。她因為自小患病，已經養成了一個對人歡笑，背人垂淚的性格，見到身邊的人擔心，還要想盡辦法讓他們寬心。這樣的性格更是讓她只能獨自承擔病情。她形容自己無法壓抑內心的寒意與孤獨，只好經常跟神訴苦，說道已經不能再熬下去 患病之中，梁姑娘卻能靠著神的話語去度過困苦。她常常以兩句金句勉勵自己，才得以度過難關： 1）。

週崇講道：《眼望永恆 - 一切從認識神開始！》 麥家輝牧師 引子 一年之計在於春，一生之計在於“神”。古代中國人認為在春天播種，才會得來秋收。因此謂之“一年之計在於春”。然而，認識神乃是基督徒一生最重要的事，離開了上帝，我們什麼也不能夠做。是以“一生之計在於神”。（編按：原作“一天之計在於晨，一年之計在春，一生之計在於勤”）要認識神，其實是可以通過聖經中對神名字的描述的。 經文 出3:7-15 耶和華說：「我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見了他們因受監工苦待所發的哀聲；我確實知道他們的痛苦。8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裏，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10現在，你去，我要差派你到法老那裏，把我的百姓以色列人從埃及領出來。」11摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」12神說：「我必與你同在。這就是我差派你去，給你的憑據：你把百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神。」13摩西對神說：「看哪，我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神差派我到你們這裏來。』他們若對我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的差派我到你們這裏來。』」15神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你們這裏來。』這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。 撮要 神的名字帶來兩點神學的思考： 1）神是獨一無二的：名字是用於區分身份。假設世上只有一個人，那麼那人叫什麼名字恐怕不重要。神只有一個，沒有別的神，因此也不需要名字。神就是神，就是列祖的神。其他被稱呼為“神”的，都是偶像。神呼召摩西去埃及見法老，其實背後就有一點是要除掉偶像的意味。法老在埃及人民的心目中就是像神一樣的存在。摩西見法老就是要讓埃及人知道，世上有一位，獨一的神。取代神獨一位置的就是偶像。偶像可以是玩樂、金錢、地位、工作等等。信仰的要求就是讓耶和華神成為你的唯一。 2）神是永恆的現在式：在原文聖經中，“我是自有永有的”這句，直接翻

週崇講道: 《不見一人，只見耶穌》蕭仲駒牧師 引子 蕭牧師以自身經歷，指出自己二十二歲才第一次搭飛機，隻身負笈美國，第一天早上靈修的經文，神就讓他看見這句經文 - 不見一人，只見耶穌。在異鄉舉目無親，更是要依靠神的帶領。 經文 太 16:28-17:8 28我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了高山。2他在他們面前變了形像，他的臉明亮如太陽，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌說話。4彼得回應，對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西 ，一座為以利亞。」5說話之間，忽然有一朵明亮的雲彩遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜愛的。你們要聽從他！」6門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7耶穌進前來，拍拍他們，說：「起來，不要害怕！」8他們舉目，不見一人，只見耶穌獨自一人。 撮要 經文帶出兩個神學提問： 1）耶穌變像的意義：牧師認為耶穌是要門徒預先看到祂死後復活的榮耀。（簡報P.6）在綜合四福音書對登山變像這件事情的描述，可以看出耶穌是在預表復活。（簡報P.12） 2）為什麼要安排摩西跟以利亞出場？而不是其他的聖經人物？ 瑪4：4-6 提到，摩西代表律法，在猶太經典中也代表終末的先知；以利亞在 瑪4：5 中，也被描述為神在終末時候會差派的先知。（簡報P.9），因此摩西跟以利亞出場的意義是強調終末的到來。 太17：12-13 亦提到，施洗約翰就是耶穌時代的以利亞。 3）終末是指什麼？ 太16：28 提到三位門徒在未死之前必要看到人子降臨到祂的國中。人子的誕生其實就是“降臨到祂的國中”，而不是指“最後的最後”（基督二次降臨，審判世界的時候）。（簡報P.11）證據在 來1：1-2 中可以看到。 4）經文結構 經文結構提出了兩個特點（簡報P.12）： 1）耶穌預言自己受害、受死、復活 2）山上的榮光對比山下門徒的無能 詳細經文結構分析請看簡報P.13-15 5）山下經歷（簡報P.16） 太17：19-21 提到，儘管門徒在山上看到過耶穌顯真容，但是在山下驅鬼，應對日常的需要以及困難是，卻是無能