聽道時不要睡着

網上講道：《蒙悅納的教會》- 麥家輝牧師 引子 這段艱難的日子，令我們不禁要問，教會是什麼？ “教會”一詞在新約聖經中，被提及最多次數的，是在使徒行傳，有二十三次。但是在中文和合本聖經中，“教會”一詞的中文翻譯，只出現了十七次。 徒14:17 到了那裏，聚集了 會眾 ，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。 徒19:41 說了這話，便叫 眾人 散去 這些章節在中文翻譯沒有教會一詞，但其實 會眾 和 眾人 在希臘原文，跟“教會”是同一個字。 教會不只是建築物，在希臘原文中，教會是指被呼召的一群人。教會就是會眾，就是你跟我。 在疫情底下，雖然我們不能回到洗衣街聚會，但是教會就是你跟我，就是一班被神以聖潔和慈愛呼召，離開罪惡，進入神國度的一群人。“教會”就是在家中看著熒光幕的你跟我。但願我們能夠在疫症底下，反思教會的真正意義。 經文 腓立比書1:3-9 3我每逢想念你們，就感謝我的上帝；4每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。5因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。6我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。7我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。8我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是上帝可以給我作見證的。9我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多 講道撮要 1）保羅寫腓立比書的時候，是差不多在人生的盡頭，被拘禁在羅馬，等待政府的審判。保羅在這段時間中寫下了腓立比、以弗所、歌羅西書。其中只有在腓立比書，保羅表達了對腓立比教會的想念和感恩之情。並沒有因為身在困苦當中而受到影響，這樣的回憶甚至有暫時蓋過痛苦的可能。 2）保羅最有資格談及宣教的艱難： 我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。24被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。26又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。28除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事

網上講道：《疫風而上，得勝之道》- 蕭文玉姑娘 經文 彼前4:12-19 12親愛的，有火一般的考驗臨到你們，不要奇怪，似乎是遭遇非常的事；13倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。14你們若為基督的名受辱罵是有福的，因為榮耀的靈，就是上帝的靈，在你們身上。15你們中間，不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16若有人因是基督徒而受苦，不要引以為恥，倒要因這名而歸榮耀給上帝。17因為時候到了，審判要從上帝的家開始；若是先從我們開始，那麼，不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？18「若是義人還僅僅得救，不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」19所以，照上帝旨意受苦的人要一心為善，將自己的靈魂交給那信實的造物主。 講道撮要 1）彼得前書的主題是鼓勵弟兄在患難中持守得住，信徒是在世上是寄居的，最終的盼望是在天上。信徒在世上面對苦難是在所難免的，我們最終的盼望是在終末的時候與基督作王。信徒的們生命是鏈接在基督一同受苦之中。 不要以為受苦很奇怪，受苦裡面倒要歡喜，因為受苦可以使信徒在基督榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。 2）神的審判是在神的家開始，神是審判的主，必報應作惡和為善的人。所以一定要警醒禱告，在神面前要謹慎自己，不要放縱自己。神看到所有惡行，必定報應，這就是我們在受苦之中的盼望。 反思 1）在搶口罩的風潮下，市民通宵排隊，忍受寒風。受苦是全人類的共同命運（約伯記5：7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。），而基督徒受苦，要為了主受苦。 就算沒有疫症，在過去的社會運動中，整個社會還沒有機會喘息，就遇上這場疫症。令我們不禁問神，什麼時候你會出手救我們？但是不要忘記發生任何事，上帝一直看著我們（耶和華以勒）。我們永遠是神所愛的兒女，不要忘記捉緊在患難中抓緊神對我們的應許。 為神受苦是有福的，因為在天上的賞賜是大的。在受苦當中，仍然可以為主做好的見證，例如保羅在痛苦中仍然在獄中唱詩歌，感動兵丁全家信主。 2）我們不會明白神的某些安排。最近有一位肢體的兒子離世，兒子生前在德國攻讀博士，在病床之時，母子一同閱讀楊錫鏘醫生著作，唸到神的先鋒（如保羅，約翰）大多數沒有好的下場。那位肢體感同身受，問神如何看這些先鋒的死亡？ 在絕望當中，肢體依然

網上講道：《耶和華以勒》- 麥家輝牧師 引子 信仰不是只靠著自己的經歷，靠著神的名字我們可以更加認識神。上一次我們知道神的名字是我是我是 - 從永恆到永恆。我們知道靠著主必定有拯救。22:14 耶和華山上必看見 - 神所吩咐的看似不符合神的要求，看似不合理。以撒是神所應許給亞伯拉罕的，獻上唯一的兒子是很荒謬的，甚至是前後矛盾的命令（神曾應許亞伯拉罕後代多如繁星）。今天我們該如何應用這段經文？ 經文 創22:1-14 這些事以後，神考驗亞伯拉罕，對他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」2神說：「你要帶你的兒子，就是你所愛的獨子以撒，往摩利亞地去，在我指示你的一座山上，把他獻為燔祭。」3亞伯拉罕清早起來，預備了驢，帶著跟他一起的兩個僕人和他兒子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往神指示他的地方去了。4到了第三日，亞伯拉罕舉目遙望那地方。5亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢留在這裏，我和孩子要去那裏敬拜，然後回到你們這裏來。」6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。7以撒對他父親亞伯拉罕說：「我父啊！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「看哪，火與柴都有了，但燔祭的羔羊在哪裏呢？」8亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備燔祭的羔羊。」於是二人同行。 9他們到了神指示他的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，綁了他兒子以撒，放在壇的柴上。10亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。11耶和華的使者從天上呼喚他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」12天使說：「不可在這孩子身上下手！一點也不可傷害他！現在我知道你是敬畏神的人了，因為你沒有把你的兒子，就是你的獨子，留下不給我。」13亞伯拉罕舉目觀看，看哪，一隻公綿羊兩角纏在灌木叢中。亞伯拉罕就去牽了那隻公綿羊，獻為燔祭，代替他的兒子。14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」 。直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 導引提問 亞伯拉罕說神必預備的時候，是在想什麼？ 耶和華以勒是阿拉丁燈神嗎？不夠口罩是不是睡醒就有口罩？如何應用？ 經文撮要 1）耶和華以勒名字的意思： 耶和華以勒意思是說神必看見，所以祂必預備。所以耶和華以勒的意思是：從永恆到永恆都必看見。直到今天，神仍然必看見（參14節） 應用 1）人和神的分別在於神可以看見出路，人看不見，