聽道時不要睡着

網上直播講道： 《耶和華沙龍》- 麥家輝牧師 經文 士師記六:22-24 22基甸見他是耶和華的使者，就說：「哎呀！主耶和華啊！因為我真的面對面看見了耶和華的使者。」23耶和華對他說：「安心吧，不要怕，你不會死。」24於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。這壇至今還在亞比以謝族的俄弗拉。 講道撮要 1. 認識神的名字不是聖經的冷知識，而是能夠令到我們認識神的屬性 2. 耶和華沙龍就是耶和華賜平安的意思 3. 平安的意思是什麼？沙龍不只是平順、安穩的意思，還有興盛、和睦、團契、交通的意思。有些人出身安全的環境，但是他的內心可以很不安，這個就不是平安 4. 蒲公英希望月刊中的一個故事：富翁有一次重金僱用兩個畫家就“平安”這個主題作畫。第一位畫家畫了一幅祥和的風景畫，富翁對此很滿意；第二位畫家畫了一幅山雨欲來的圖畫，富翁非常生氣，因為在這幅畫中看不到平安。此時畫家指出在圖畫的一角，有一窩鳥在母親的庇蔭下安詳睡覺，富翁看著看著，終於明白平安的真正意義 5. 平安在古希臘的意思就是停戰，或者是沒有戰爭的意思；在希伯來語，沙龍更有祝福、健康、豐盛、喜悅、和睦。美滿的意思。聖經的平安，是指著神的國度說的。 6. 士師時代，個人心中沒有王，任意行事；有學者歸納出士師時代的循環： 以色列人犯罪得罪神 神藉著外邦人的手懲罰以色列人 以色列人受苦待之後呼求神 神聽到呼求後憐憫以色列人，興起士師拯救以色列人 以色列人脫離苦境後，又忘掉救贖，又犯罪 神又懲罰 結論是，百姓是善忘的，經常犯罪得罪神 7. 我們在個人生活中，常常得罪神，包括在口頭上的犯罪。 8. 上帝的國度（天國）：以上帝為主，順服神的旨意，以神的話語成為行事為人最高的原則 9. 平安一詞，表明上帝在我們的生命當中，可以勝過死亡和恐懼的一種生命力量，並且可以與神和好 10. 從來沒有與神和好，不會經歷真正的平安：約翰福音14:27 我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 神的平安，是一種帶有生命力的平安，可以超越絲死亡帶來的恐懼不安，而不是世人認為是事事順利 11. 基甸面對神的呼召，心中猶豫不決，乃至求印證：看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你

網上直播講道： 《耶和華拉法》- 麥家輝牧師 經文 出埃及記十五25-27 25摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。 耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏考驗他們。 26他說：「你若留心聽從耶和華－你上帝的話，行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡令，遵守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。」 27他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。 講道撮要 1. 耶和華拉法：中文聖經沒有這個名字，因為和合本用了意譯，當中二十五章26節“因為我是醫治你的耶和華”，原文意思就是耶和華是醫治的主 2. 談起醫治，通常會非常掙扎，因為我們沒有把握某人的病必定會痊愈。那麼，神的醫治是什麼意思？“因為我是醫治你的耶和華”當中的“我”是加強語氣的一個用法：是“我”，耶和華醫治你 3. 首先要以色列人要守約，那麼神就不把在埃及所降的疾病加到以色列民身上。施行醫治的主體是神，而不是禱告的那個人，不像某些靈恩派的教導 4. 以色列人從埃及被拯救出來，本身以色列人應該很感恩，但是他們很快就抱怨。埃及人信奉法老為神，在以色列人面前，法老也要屈服，代表埃及人的神觀遭到顛覆。但是法老在以色列人離開不久就反悔，派追兵追捕以色列民。神命令紅海分開，百姓卻走在“乾地”上，清楚指出這個是個神跡。 5. 以色列人從不缺水源的歌珊地走到缺水的曠野（書珥），終於走到瑪拉，卻只找到苦水，不能供人喝。他們立刻埋怨神，完全忽略了神剛剛拯救他們離開埃及，證明看到神跡都不會令人忠心。耶和華卻利用“醫治”苦水來表明他是一個怎樣的神 6. 耶和華立刻發出一個神跡，令到苦水變為甘甜。當這群恩將仇報的以色列人的需要得到滿足，神就頒布律例典章，勸以色列人要守住律法，就可以避免受到埃及人遭到的疾病 7. 今天我們想神幫我們把苦水變甘甜，卻忽略了自己守約的本分 8. 神不是說祂醫治以色列人，是因為祂是守約的神；他是說因為他是醫治的神，所以神醫治以色列人。學者們指出，耶和華當然是守約的神，這個是不用說的，只有不守約的人才會強調自己會守約，聖經已經假設了讀者知道神是守約的。神沒有說違約的懲罰，意思是說信仰不是一種等價交換的關係，即使百姓遠離上帝，神仍然會賜福給百姓。神當然會施行懲罰，